Categoría: Subversions

El presente texto recoge dos intervenciones orales del autor, Gleb Napreenko: en el contexto de la jornada ‘Guerra, trauma, repetición’ del máster ‘Actuación clínica en psicoanálisis y psicopatología’ del pasado 29 de abril del 2023; y en las Jornadas de la NLS en París, ‘Malestar y angustia en la clínica y en la civilización’, el  20 y 21 de mayo del 2023.

Traducción del francés de Héctor García de Frutos.

Tras este texto está la experiencia de la guerra, vivida no cuerpo a cuerpo, tampoco en la presencia directa de la muerte, sino por la mediación de un discurso – un discurso que, a veces, como lo hace en parte el discurso de la propaganda rusa, irrealiza la guerra.

La guerra exacerba la tensión entre el universal, que pretende ser verdadero para todos del lado de las identificaciones; y lo singular, que es no todo en un cuerpo vivo particular, y frente a una muerte posible.

Traducción del ruso de Arseni Maximov.

Freud y Lacan recibieron pacientes pero no escribieron nada durante la guerra. Sin embargo, es su locura, violencia, terror y traumatismo lo que abre la pregunta: “¿Qué significa ser un ser humano?”. Ésta es la pregunta del psicoanálisis.

Freud, partiendo de la clínica de la neurosis de guerra, y cuestionándose cómo surgen en la sociedad humana las tendencias asesinas y el consentimiento a la violencia, escribe «Más allá del principio del placer», el «Moisés», y «El malestar en la cultura». Lacan, unos años después de atender pacientes psiquiátricos durante la guerra, comenzará con «El estadio del espejo»; continuaría después con «La Ética», y su famoso «el inconsciente es la política». Parecería que la guerra, para aquellos cuyos cuerpos están involucrados en ella, es demasiado real para hablar del inconsciente.

Estoy en un país en guerra y me encuentro directamente con sus consecuencias en mi práctica, que está afectada por la invasión de lo real de la guerra, aunque no me encuentre actualmente en su epicentro.

La breve reflexión que se presenta en este trabajo fue el resultado de las discusiones y lecturas realizadas durante el taller “la heterogeneidad de la interpretación”, guiado por el profesor Héctor García, propuesto en el contexto del máster de práctica clínica en psicoanálisis y psicopatología de la Universitat de Barcelona. A lo largo de ocho encuentros, nos centramos en el tema de la interpretación en psicoanálisis, utilizando textos de Freud – como el sueño de Irma –, pasando por su biografía escrita por Peter Gay, hasta Lacan, visitando el seminario 2, luego textos de los Escritos y al final tomando extractos de los seminarios 11, 16 y 17. Principalmente con Lacan, algunas preguntas se volvieron punzantes para mí.

Pintura sobre ‘Dos figuras’ de Barbara Hepworth.

Autoría: Camila Borges.

El pasado 29 de abril de 2023, el máster ‘Actuación clínica en psicoanálisis y psicopatología’ organizó un encuentro con psicoanalistas de Ucrania y Rusia para poder conocer de qué modos el deseo del psicoanálisis persevera en el contexto de la guerra de Ucrania. Nuestros colegas Olena Samoilova (NLS), Gleb Napreenko (NLS) y Arseni Maximov (este último coordinador del encuentro) demostraron en sus ponencias que la adversidad no doblega el coraje de la práctica analítica. En ellas desplegaron razonamientos incisivos en los planos teórico, epistémico y clínico. Les acompañamos en la mesa junto a Isabelle Durand (ELP).

Este texto fue producido en el marco del máster “Actuación clínica en psicoanálisis y psicopatología”, para el curso Red pública de salud mental, donde nos acercamos al trabajo desde el psicoanálisis en atención clínica dentro de una institución. No solo fueron planteadas las cuestiones clínicas sino la complejidad que supone un entendimiento del ser humano desde el inconsciente y el malentendido versus el deseo del discurso de la ciencia de convertir al ser humano en una cifra. Lo que me llevó a pensar acerca del lugar del psicoanálisis como práctica clínica dentro del sistema hegemónico actual.