La temptació d’existir

Christer Strömholm i Anders Petersen.

Unes paraules per una exposició [1] que m’ha ben captivat en dos temps. El primer que em pica la curiositat és el títol “La temptació d’existir” concretament el significant: temptació. En un segon temps, ara si, l’experiència de ser allà, gaudir de les fotografies, conèixer el treball… i sobretot, l’acte creatiu dels autors. La reflexió a continuació n’explora el doble vessant.

Existir és per se, però un pot existir de moltes maneres,  en el cas que ens ocupa l’existència és temptada. La temptació té varies accepcions: posar a prova (intent), tractar d’aconseguir quelcom malgrat els obstacles, induir a allò prohibit o excitar el desig (d’algú) [2]. Quan un significant ens crida és perquè quelcom del propi símptoma hi està implicat. El que m’implica, queda pel propi anàlisis.

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Prenez soin du sexe qui parle

Asociaciones libres: Calle – Lamborghini.

No soy un artista… tampoco sé de arte. No creo que los legos puedan escribir acerca del arte contemporáneo. Voy a escribir sobre dos exposiciones de arte contemporáneo.

El argumento, si bien no alcanza a silogismo, no se sostiene. La conclusión es contraria a aquella que se seguiría naturalmente de las premisas.

¿Qué es un artista? Basta con saber que uno no es uno para deducir, en propiedad lógica, que no carece de una idea al menos intuitiva de la extensión y la intensión de la categoría ‘artista’. Este ‘yo no soy un artista’ permite, exclusión mediante, la conformación de un conjunto denominado ‘artistas’.

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Mariana Otero, cineasta: “La experiencia de ‘A cielo abierto’ me ha permitido ver el mundo con otros ojos”

La cineasta francesa Mariana Otero hacía mucho tiempo que tenía una pregunta: quería entender algo sobre la locura. Y encontró una respuesta en la frontera entre Francia y Bélgica. Casi por azar conoció un día a Bernard Seynhaeve, director de Courtil: una institución orientada por el psicoanálisis lacaniano que recibe a niños y niñas con dificultades sociales y psíquicas, en internado o semi-internado.

A Mariana Otero le llamó algo la atención. En este lugar no utilizaban palabras como “disminuidos mentales”, “autismo” o “discapacitados” como en otros espacios que había visitado.

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Pasolini

40 años después.

Se le conoce más por su cine, es cierto, pero quien se adentre en su obra sabrá que ante todo fue un poeta. El 2 de noviembre de 2015 se cumplirán 40 años de su misteriosa muerte. Tal vez provocada por motivos políticos, sexuales u homofóbicos, o por el gran malestar que causó su último film, “Saló o los 120 días en Sodoma”. Hay quien dice que él se lo buscó. No entraremos a discutirlo. Entraremos más bien por esta puerta para preguntarnos sobre el legado de un artista tan polémico y multifacético como Pier Paolo Pasolini.

Este año, tanto en Italia como en España, se realizarán una serie de actividades para recordar a Pasolini y discutir temas relacionados con él. Esto quiere decir, desde política y pedagogía, hasta sexo y capitalismo. De esta conmemoración forma parte también la última película de Abel Ferrara presentada en el último festival de cine de Venecia, titulada simplemente “Pasolini”[1], que intenta dar cuenta de las últimas 48 horas de vida del poeta. Una vida que roza los límites y los atraviesa en muchos sentidos.

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Las cicatrices de una satisfacción ignota

De follar a fallar sólo va una VoKl

¿Puede un cuerpo de mujer quedar marcado por un goce que no alcanza a ser pecado? Ésta nos parece una pregunta legítima. Sin embargo, hace falta un artificio para poder plantearla: no es otro que una lectura acerca de una obra artística. Digamos de entrada que el film en dos partes de Von Trier, titulado ‘Nymph()maniac’, no interroga, sino que responde.

Joe, la protagonista de esta película, ansía. El título no deja lugar a dudas. El paréntesis que encontramos en él es evocador: de un lado, la ninfa, diosa menor en la mitología grecorromana, a la vez que cuerpo adolescente del insecto que se haya a punto de ser adulto. Del otro, la agitación, la locura, lo desmedido. Pero no es todo… Hay en medio un lapso que no puede obturarse.

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